《黄山久久影院》

【黄山久久影院】

180820致许寿(shou)裳〔1〕季(ji)市君足下：早蒙书，卒卒不即复。记前函曾(ceng)询(xun)部中《最(zui)新法(fa)令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云(yun)无有。前答未(wei)及，今特(te)先陈。夫人逝去，孺(ru)子良为(wei)可念，今(jin)既得令(ling)亲到(dao)赣，复有教师，当可稍轻顾虑(lv)。人有恒(heng)言(yan)："妇(fu)人弱也，而为(wei)母则强。"仆(pu)为一转曰(yue)："孺子(zi)弱(ruo)也，而(er)失母则强(qiang)。"此意久(jiu)不语(yu)人，知君(jun1)能解(jie)此意，故敢言之(zhi)矣。《狂人日记》实(shi)为拙作，又有白(bai)话诗署"唐(tang)俟(si)"者(zhe)，亦仆(pu)所为。前曾(ceng)言(yan)中国根柢全在道教，此说近颇广行(hang)。以(yi)此读史，有多种问题可(ke)以迎刃而解。后(hou)以偶阅(yue)《通鉴(jian)》〔4〕，乃悟中国人(ren)尚(shang)是(shi)食(shi)人民族，因(yin)成此篇(pian)。此种发(fa)见，关(guan)系亦(yi)甚大(da)，而知(zhi)者尚寥寥也。京师图(tu)书分(fen)馆(guan)〔5〕等章程，朱孝(xiao)荃〔6〕想早(zao)寄上(shang)。然此(ci)并庸(yong)妄人钱稻孙(sun)，王丕(pi)谟〔7〕所为(wei)，何足依据(ju)。而通(tong)俗图书(shu)馆〔8〕者(zhe)尤可笑，几(ji)于不通。仆以(yi)为(wei)有权在手，便当(dang)任(ren)意(yi)作之，何必参考愚说耶？教(jiao)育博(bo)物馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟于(yu)通(tong)俗图书馆(guan)，则鄙意以为(wei)小说大应选择；而科(ke)学书等(deng)，实(shi)以(yi)广学会〔10〕所出者(zhe)为佳，大(da)可购置，而世多以其教(jiao)会所(suo)开而忽之(zhi)矣(yi)。覃孝方(fang)〔11〕之辞职，闻因(yin)为一校(xiao)长所打，其所以打之者，则意(yi)在(zai)排斥外省人而代(dai)以(yi)本省(sheng)人。然目的仅达其半，故(gu)覃去而X〔12〕至，可(ke)谓去虎(hu)进(jin)狗矣。部(bu)中风气日(ri)趋(qu)日(ri)下，略有(you)人状(zhuang)者已寥寥(liao)不多见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健(jian)将牛献周〔14〕佥(qian)事在此娶妻，未几(ji)前妻(qi)闻风(feng)而(er)至(zhi)，乃诱(you)后妻至奉(feng)天(tian)，售之(zhi)妓(ji)馆(guan)，已(yi)而被诉，今(jin)方在囹(ling)圄，但尚(shang)未判(pan)决也。作事如此(ci)，可谓极人(ren)间之奇观，达(da)兽道(dao)之(zhi)极致，而(er)居然出于(yu)教(jiao)育(yu)部，宁非(fei)幸欤！历观国内无一(yi)佳象，而仆则思(si)想(xiang)颇变迁，毫(hao)不悲观。盖国(guo)之(zhi)观念，其愚亦(yi)与省(sheng)界相类。若以人类(lei)为(wei)着眼点，则中国若(ruo)改良，固足为人(ren)类(lei)进步(bu)之验(以如此(ci)国(guo)而尚能改良故(gu))；若其灭亡，亦是人类向上之验(yan)，缘如(ru)此国人竟不能生存，正是人类(lei)进步之故(gu)也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改(gai)进，欲为(wei)奴隶，而(er)他人更不欲用奴隶；则虽渴想请(qing)安(an)，亦是(shi)不得主顾，止能髻讯死。如是数代，则请(qing)安(an)磕头之瘾渐淡，终必(bi)难(nan)免于进步矣。此仆之(zhi)所为乐也(ye)。此布，即颂曼(man)福(fu)。