古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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