《日本久久污》

【日本久久污】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。