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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。