《天天操天天是》

【天天操天天是】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。