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所(suo)谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此(ci)之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo)，失众则失(shi)国。