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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。