《国内精品b站视频网站》

【国内精品b站视频网站】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。