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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上(shang)长长(zhang)而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好好之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。