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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。