《天天操人人操夜夜》

【天天操人人操夜夜】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。