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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。