古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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