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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。