然而这些话似乎不免有些(xie)偏爱(ai),据珂刚教授说(shuo),则(ze)伦(lun)支(zhi)是在(zai)一(yi)九二(er)一年二月的最(zui)伟大的法规制定期,登(deng)记(ji)期,兵营整理期中,逃进‘绥拉比翁的兄弟们’的自由的(de)怀抱里去的。那么,假(jia)使尚在,现在也决(jue)不(bu)能(neng)再(zai)是(shi)那时的(de)伦(lun)支(zhi)了(le)。至(zhi)于(yu)本篇的取材,则上半虽在《出(chu)埃及(ji)记》,而后来所用的(de)却是《民数记(ji)》,见(jian)第二十(shi)五章,杀(sha)掉(diao)的(de)女人就是米甸族首领苏甸的(de)女(nv)儿哥斯比。篇末所写的(de)神,大概(gai)便(bian)是作(zuo)者所(suo)看见的俄(e)国初革命后(hou)的精神,但(dan)我们(men)也不要忘却这观(guan)察者是(shi)绥拉比翁的兄(xiong)弟们中(zhong)的青年,时候是革命后不多久。现今的无(wu)产作家(jia)的作(zuo)品,已只是一意赞美工(gong)作,属望(wang)将(jiang)来(lai),和那色黑而多(duo)须(xu)的真(zhen)的神,面目(mu)全不相像了。
Copyright © 2008-2018