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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。