故(gu)群者所明也,非(fei)明人者也(ye)。君(jun1)者所养也,非养人者也。君者所事也(ye),非事 人(ren)者也。故君明人则有(you)过,养人则不足(zu),事人则失位(wei)。故百(bai)姓(xing)则君(jun1)以(yi)自治也,养(yang) 君(jun1)以自(zi)安(an)也(ye),事君(jun1)以自(zi)显也(ye)。故(gu)礼(li)达而分定(ding),故人(ren)皆爱其死(si)而患其生。故用人之 知去其诈,用人之勇去其怒,用人(ren)之仁去(qu)其贪(tan)。故国(guo)有患(huan),君死社稷(ji)谓之(zhi)义,大 夫死(si)宗庙谓(wei)之变。故圣人耐以天下(xia)为一(yi)家,以中国(guo)为一人者(zhe),非意之也,必知(zhi)其(qi) 情,辟于(yu)其义,明(ming)于其利(li),达(da)于其患,然后能为(wei)之。
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