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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。