《亚洲伦理电影》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。