《亚洲成年人播放》

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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。