《天天日曰天天日笔》

【天天日曰天天日笔】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。