古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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