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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。