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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也。