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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。