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飘说："君(jun1)主圣明，臣子贤能，是(shi)天下最大的(de)福(fu)份；君主英明，臣子(zi)正直(zhi)，是国家的幸福(fu)；父(fu)亲慈祥(xiang)，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这是家庭的幸福。因(yin)此比于(yu)忠诚却不能保存殷朝(chao)，子胥明智却(que)不能保全吴国(guo)，申生孝顺，可(ke)是(shi)晋国大『乱』。这些(xie)国家(jia)都有忠臣(chen)孝子，可是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没有英明的君(jun1)主(zhu)和贤良的父亲听从(cong)他们，所以天下认为(wei)他(ta)们(men)的君主(zhu)、父亲的(de)所作所(suo)为可耻可辱(ru)，因(yin)而(er)怜惜(xi)这些(xie)臣子和儿子。现在商君。吴起、大(da)夫种(zhong)作(zuo)为人臣，是(shi)对(dui)的；他(ta)们(men)的君主(zhu)，是错(cuo)的。所以世人(ren)说这三(san)个人成就功业却(que)不得好报，难道(dao)是羡慕他们生不逢时而死吗？如果(guo)只有(you)等(deng)待(dai)死了以后(hou)才能够立忠成名(ming)，那样(yang)微(wei)子(zi)不(bu)配(pei)称仁人，孔子不配称圣人(ren)，管仲不够称(cheng)伟大(da)。人(ren)们建立功(gong)业，难道(dao)不期望成全自己吗？生命和功名都(dou)能成(cheng)全的，是(shi)上(shang)等(deng)。功(gong)名(ming)可以(yi)效(xiao)法，但牺(xi)牲(sheng)了生命的(de)，是(shi)其次。声(sheng)名(ming)蒙受(shou)耻辱，但(dan)生命保全的(de)，是下等。"范睢对此(ci)称(cheng)是。