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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。