古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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