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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。