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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。