《淇(qi)奥》还为我(wo)们描述了一个(ge)近似完(wan)美的人,仍然以男人为参照(zhao)对象(xiang)。首(shou)先是外貌,从容貌(mao)的美到衣(yi)服的(de)美,会(hui)弁如星、充耳(er)L莹,各种(zhong)细致之处,都是美轮美奂。其次是才能,古代男子才能多体(ti)现为(wei)经邦治国的济世之(zhi)才(cai),这种以文章学问为基(ji)础(chu)的审美观带有一定的(de)局限性和歧视性。比(bi)如经商在(zai)那时(shi)是不入(ru)流(liu)的职(zhi)业,地(di)位在农民之下。有着(zhe)出(chu)色的经商才能(neng),哪怕(pa)你富甲(jia)一方(fang),也不(bu)会(hui)认(ren)为你有才能(neng)。这种观点(dian)带(dai)有(you)浓厚的时代、思(si)想特(te)征,未免(mian)显(xian)得有些偏(pian)狭。现(xian)代的人早(zao)已脱(tuo)离(li)了这种院囿的限制,认为只要有才能不论(lun)干什(shi)么,只(zhi)要功成名就(jiu),那(na)就是美(mei),就有着无(wu)穷(qiong)魅力,看看(kan)各式各样的追星族便可见一斑了。再(zai)次(ci),也(ye)是(shi)最(zui)重要的,便是(shi)品德的(de)美。如(ru)圭(gui)如璧(bi),宽兮绰兮,宽厚通(tong)达(da),品德如美玉一般洁净(jing)无瑕(xia),温润光(guang)彩。这种(zhong)美直(zhi)指人性,标(biao)示出了一(yi)个(ge)人具有美感的最根本标准。
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