《925亚洲天堂》

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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。