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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。