古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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