《操操操日日日干干干》

【操操操日日日干干干】

君(jun1)子曰："礼乐不可(ke)斯须去身(shen)。致乐以治心，则(ze)易直子谅之心油然生(sheng)矣(yi)。易 直子谅之心生则乐(le)，乐则(ze)安，安则(ze)久，久则天，天则神。天则不言而信(xin)，神则不(bu) 怒而威。致乐以(yi)治心者也。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄(zhuang)敬(jing)则(ze)严(yan)威。心中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈之心入之矣(yi)。外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不敬，而慢易(yi)之(zhi)心入之矣。故乐也者，动于内(nei) 者也(ye)，礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内和(he)而外顺，则民瞻(zhan)其(qi)颜色而(er)不 与争(zheng)也(ye)，望(wang)其容(rong)貌，而众不(bu)生慢(man)易焉。故德付乎内，而民(min)莫(mo)不承(cheng)听(ting)；理 发乎外(wai)，而众(zhong)莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐之(zhi)道，而天下塞焉，举而(er)错之无难矣。' 乐(le)也者，动于内者也；礼也者，动(dong)于(yu)外(wai)者也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼减(jian)而进， 以(yi)进为文，乐(le)盈而反，以(yi)反为(wei)文。礼减而不(bu)进则销，乐盈而不反则放(fang)。故礼有(you)服 而乐有(you)反。礼得其报(bao)则(ze)乐(le)，乐得(de)其(qi)反则安。礼之报，乐之反，其义一也(ye)。"