《嫩m草国产丨精xx》

【嫩m草国产丨精xx】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。