故(gu)群(qun)者所明也,非明人者也。君者(zhe)所养也,非养人者也(ye)。君者所事也,非(fei)事 人者也。故(gu)君明人则有过,养人则(ze)不足,事人(ren)则失位(wei)。故(gu)百(bai)姓(xing)则(ze)君以自治也(ye),养 君以自安也(ye),事(shi)君以自显也。故(gu)礼达而分定,故人皆(jie)爱其死而患(huan)其生。故用人(ren)之 知去其诈(zha),用人(ren)之勇去其(qi)怒,用人之仁(ren)去其贪。故(gu)国有患,君死社稷(ji)谓之义,大 夫(fu)死宗庙谓(wei)之变(bian)。故圣人耐以(yi)天下为一家,以中国为一(yi)人者(zhe),非(fei)意之也(ye),必知其 情(qing),辟于(yu)其义(yi),明(ming)于其(qi)利,达于(yu)其患(huan),然(ran)后能为之。
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