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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。