"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018