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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。