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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。