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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。