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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。