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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。