《亚洲永久涩》

【亚洲永久涩】

"王天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。