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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。