《人人草天天搞》

【人人草天天搞】

所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。