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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。