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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。