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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。